在楚国，比起音乐，更兴盛的就是舞，且是巫舞。

楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。

天神、地祗和人鬼，敬天信鬼神必崇巫，巫，神通广大，能通天地、交鬼神、寄死生。

楚人通天交鬼神，一为祭祀，二为占卜。楚人祭祀之风极盛，上至国君，下至国人庶民，莫不如此，楚国上下皆为“神事”所笼罩。

而占卜是巫的职责。为社稷占卜的是卜尹，国君遇有大事，自己也行卜，民间的男觋女巫占卜之风就更盛了。

逸本也心心念念要随他们一起来楚国，为的是一睹楚国大楚巫风姿，在出国，大楚巫为国家占卜国运、能通神。她受万民敬仰，是楚王都要供着的人，当然，郑公想看的只有“风姿”。

“阿嚏。”魏宁夫人贴心地为坐在她身边的某公多加了件衣服。

姬辰与季秋似对寻常夫妇，着粗布衣衫相携走在山路上，他们已赶了半个来月的路程，期间多借助姬辰的轻功，“飞”过去许多地方，这里景色怡然，大山将其与外面的世界隔绝，少了分市井气息，故季秋想停下来走走。

“秋儿相信鬼神之说吗？”他们一路而来，楚地的人极奉鬼神，出个门走那条路也要拿着龟壳占占卜，听神的指示。

季秋回忆着，这回，她可不是在回忆某个话本子的内容，她坐在山间一户人家门口的大石头上对姬辰道“秋儿本不信的，但我觉得老师说得更为具体，在道德上，我们应该崇敬鬼神；在现实理性上，得离鬼神远点。两者不可偏废，故老师称之为这是‘敬鬼神而远之’。”

姬辰亦坐到他旁边，点头感慨孔丘是个做学问之人。

远处山脉顶峰，有石孤立，此地名石首。

阿兰，住在石首山脉的某个地方，就像那颗顽石一样，屹立在高高的山顶之上。

经过祭奉云中君的殿宇前，柔和的夕阳铺满空地及她的周身、她的青丝上，金光灿灿。

她的头发稀疏，用一根稻草捆着，身上穿的裤子上破了好几个洞，打扮得像个男孩子一样。

她天天背个竹篓，竹篓里有把镰刀，她靠在山中寻觅吃食、捡柴火为生，偶尔打点山鸡野味卖掉换钱是最好不过的了。

在她很小时候有缘结实一位巫女，教过她许多东西，还给了她一些关于祭祀祝祷的绢帛。巫女祭祀祈福的样子她至今难忘，因此她从小便有个梦想，成为楚国的大楚巫。

一般的姑娘十五岁就嫁人了，在山里有可能更早，正因她不切实际的梦想，被养父母赶出了家门，她浑浑噩噩活着已经好多年，她也努力过、挣扎过、吃不饱饭过，她有时在想，有可能当时小，记忆有些模糊，自己大概是在梦里见的巫女吧。因为，巫女给她的锦帛都被养父母发现拿去卖了，她已没了证据证明此事。

每每想到这，她都不禁学者当时巫女的样子，跳一段已刻在她脑子里的“招魂舞”。

她将束发的稻草绳取下，虽没有礼乐相伴，但她亦能踩着乐点，翩然起舞肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。被衣服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫廷震惊，发激楚些。

最后几步，她真不敢跳，因为她怕真的会招来什么不好的东西。

她收拢脚步，刚好停在了家门口，令她错愕的是，她家门口正坐着两个人，而且从未见过，应该是路经此地的客人。

季秋也以同样错愕的眼神看着她，这与她印象中的巫舞完全不同，即使是个其貌不扬的女子，也能舞出“姱容修态”的神采。在她发愣之际，阿兰问她“你们需要来我家喝碗水再走吗，两位客人？”·

季秋看着她全身上下仅一处显现神采的眼光，不能拒绝地道了声“好啊。”

阿兰为两位客人打来甜茶，自来熟地与他们聊着过往。

季秋与姬辰沿途走了那么些路，都不曾与人真正攀谈过几句，来到这山涧僻静处，找个地方喝茶听故事也是不错的。

可怜的阿兰自小是被捡来的，那还是养父母把她赶出家门才听他们骂的“早知道当初就不把你捡回家养了，供你吃的穿的这么些年，好好的庄稼汉不嫁，你还想飞上了天去，滚。”

她要嫁的是年过三旬的庄稼汉子，而且是做妾，山里人男丁精贵，讨很多老婆回去是要给他们生孩子做活的，大老爷们反倒在家里乐的清闲，尽享齐人之福了。

面对如此的遭遇，阿兰只是笑笑，像在说别人的故事，庆幸自己没嫁，后幸得一个奶奶收留，她很早就走了，就留她一个在这里。

她说她想成为楚国大楚巫，至今还没放弃，每年的宫廷巫女选拔她都会去，不过每次去，她连选拔的机会都没有。宫廷巫女在楚国地位很高，运气好还能成为大楚巫，所以，这些名额都被官家富商的小姐垄断了。

“女子相夫教子乃是正道。”季秋话还没说完，就感觉一阵凉飕飕的目光射在了她身上，似在道“秋儿，你这么说你良心过意地去吗？”

季秋尴尬撇撇嘴不看她左边继续道“姑娘既已脱离了养父母，觉得山里男子眼界太浅配不上你，你可去山外头再寻寻，你不是说你经常去参加宫廷巫女选拔吗，应是有很多见识世面的机会才对。”

阿兰摇头解释道“实不相瞒这位小姐，我在十岁那年受过巫女的指点，自那日回来，就有个年轻公子十分关照我。”