法琳，隋末唐初高僧。

少年在荆州清溪山出家，隋末，入长安济法寺，以议论老庄哲学，谈吐清奇出名。

和与世无争的善导大师不同，法琳是个反道先锋...在初唐二十余载的佛道之争中，他一直身先士卒，屡次与道门交手。

且能言善辩，彦琮称之为“唐护法沙门”。

武德四年，太史令傅奕请禁佛教，拉开唐朝佛道之争的序幕。

法琳反对傅奕的主张，并上《破邪论》一卷。

此后，双方你来我往，多次交手，谁也奈何不了谁。

....实际上，所谓的佛道之争，背后一直有大唐皇室的影子。

……唐初尊道抑佛，抛去李唐认老子为宗的因素，还有个重要原因：前隋尊佛！

同理，武德九年三月，高祖下诏沙汰寺僧；只京师留三寺千僧，其余寺宇并赐王公，僧徒放还故乡。

但到六月三日，高祖退位，太宗大赦天下，佛教又恢复旧观……此外，李世民还在南山太和宫置龙田寺，命法琳和尚主持，原因是：

高祖抑佛！

……

可以看出，皇室对宗教的政策，是不断变化的。

但都会贯彻一个原则：前朝或者前任坚持的，我推翻；前面废除的，我捡起来。

这叫更朝换代。

总之，一切都是为了政治服务。

因为在华夏这片土壤上，无论是佛家，还是道家、儒家……谁都干不过皇权。

说你行你就行，不行也行。

说你不行就不行，行也不行。

....在皇权面前，一切皆为棋子…所有温情的背后，都是因为你有利用价值！

仅此而已。

……

然而，法琳却没搞清这一点。

或者说，对形势和力量，没有一个清醒的认识。

于是他飘了。

为了弘扬佛法，打击道门，他写了本书——《辨证论》。

著书立作，没有问题。

关键是，中间涉及到了李唐皇室的祖宗问题。