“一对尕牛的庄稼人，二十串钱儿的帐哩；尕牛卖掉了还帐哩，西口外大路上上哩”，有声有调的，好像他生活中也有不少苦处和难心事一般。

“燕麦眼睛老鼠眼，屎肚子好象个案板；旁人们看你时干求蛋，你个家看了个干散”，小孩学大人的架势，顽皮地嘲笑那些故作姿态的人。

“骑马莫骑瘦黄马，过河时它卧下哩；一脚莫踩两只船，船开时两耽下哩”，老气横秋的，幸灾乐祸地挖苦那些投机取巧的人。

随行的人都不忍心听，齐齐捂脸。幸亏有徐景珩捧场，皇上唱得起劲，嗓门高亮，引得方圆一里的人，都跟着唱。

阿勒坦没想到，皇上这般有趣儿，当即也跟着唱。

“大石头根里的清泉水，哇里麻曲通果洛；我这里想你着没法儿，却干内曲依果洛……”

皇上听懂了，哇里麻曲通果洛——黄乳牛吃水着哩；却干内曲依果洛——你那里做啥着哩。皇上张口就来：“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”

！！！

众人的脸上五颜六色的变化。

阿勒坦唱得忒腻歪，皇上唱的忒实在。

皇上全无所觉，阿勒坦豪迈大笑。

西宁混居之人，有喜爱的“花儿”和藏族的“伊”……其中“花儿”口口相传。可是“花儿”中最有名的，不是皇上唱得这些生活片段，而是哥哥妹妹情意绵长。

皇上小孩子不懂，周围的人都护着不要他懂。巴尔斯博罗特汗和阿勒坦，一起给皇上深深地鞠躬行礼，还是用蒙古人最高的礼节。皇上双手扶起，一眼看到阿勒坦，大眼睛一亮。

阿勒坦矮矮壮壮的身形，小小的罗圈腿，精悍勇猛，一身天蓝色的，大明丝绸做的蒙古袍子，还真有几分儒雅气质，好人才！皇上想扒拉到大明做将军。

阿勒坦奇怪于皇上的眼神，恭敬地打开话题：“皇上，河湟花儿是西北花儿的精魂，是最美的花儿。三江最纯净的源头之水，浇灌出来的圣洁之花，和草原上的蓝天白云一样浩瀚深厚。居住在这里的汉、藏、蒙古、回、土、撒拉……各族人，田间耕作、山野放牧、路途赶车……

只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的花儿。”

皇上越看他越喜欢。

“这里人人都有一副唱花儿的金嗓子，花儿对青海人来说，像每天的饮食一样自然。一旦有人唱起花儿，村里的张春花们、王二牛们就会泪水涟涟。阿勒坦你的呼麦唱得更好。”

“皇上，呼麦是蒙古人特有的声音。”阿勒坦笑容自豪，“人的声音高度、低度都有一个限制。若要没有限制，不光是憋气开胸，更要遗传，打小儿的练习，或者做一些手术。”

皇上来了兴趣。

阿勒坦一副男子汉与男子汉的对话模样：“皇上，有关于手术，中原和塞外没有。据说那西洋人为了唱曲子，阉割自己身体的一部分，以达到常人无法达到的高音。”

“……！”

皇上惊讶，幸好皇上心大，直觉这个行为有点儿自残的性质，没有多问。可他转身看看，周围的人都对阿勒坦横眉竖眼的，知道这是自己不能知道的内容，心里头不服气——可有外人在，总要保持气度。

皇上伸手一指前面的广场：“阿勒坦小王子，你知道这座寺庙的来历？”

阿勒坦一转身，对着寺庙行佛礼，面容肃穆，虔诚庄严。

“皇上，此乃格鲁派大活佛，宗喀巴的诞生地。活佛早年学经于夏琼寺，十六岁去西藏深造，去西藏六年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要活佛回家一晤。活佛接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像一幅。

‘若能在我出生的地点，用十万狮子吼佛像和菩提树，为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样。’第二年，香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名莲聚塔。此后一百五十年，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。”

皇上听得满意，端着一副严肃的模样：“自从佛法传进中原和草原，不断演化。汉传、藏传、密宗……都是一家。一百三十年前，到现在，藏传佛门的萨迦派和噶举派，为了争夺拥有至高权力的位置，相互残骸，水火不容，导致战火纷飞、民不聊生。

宗教无人问津，佛学止步不前。作为重要的弘扬宗教的场所---寺庙，无人管理。”

文化、民生的没落，总是要人叹息。皇上的小奶音带着一抹慈悲。

“西藏僧人行为涣散，戒律松弛、不修佛法，娶妻纳妾生子，放荡自恣，甚至借口修密向民间索取女子。活佛宗喀巴，痛心于藏传佛教严重停滞畸形的状态，苦学天下所有教派的经文要典，提出注重修行次第，先显后密，显密并重的新教义。

活佛还要求僧人严守戒律，苦修内在，断绝一切僧俗不分之混乱……著书立说，写下《普提道次第广论》，《密宗道次第广论》。宗喀巴活佛，用其卓越的佛教知识，严格遵守戒律，悉心传授教徒，藏族僧俗信仰、崇拜之。”

阿勒坦的眼里，光芒大作。

一百三十年前，宗喀巴活佛，在帕竹贡玛扎巴坚赞的支持下，在拉萨举行由全藏各教派僧俗参加的万人法会。这一行为，确立宗喀巴活佛，在藏区宗教界和民间百姓中的威信。

后来，更在仁青贝和仁青论布父子的资助布施下，于拉萨东面建第一座格鲁派的寺院---甘丹朗杰林，正式确立格鲁的形成。

阿勒坦心里惊疑不定。

皇上也认为，格鲁派，如今可以立起来，与萨迦派和噶举派抗衡？

皇上打算，扶持格鲁派？

“皇上，宗巴喀活佛已经圆寂，有根敦嘉措桑波在。根敦嘉措桑波，宗巴喀活佛的弟子，是根敦珠巴的转世。”

根敦嘉措桑波，后藏达纳人。当时格鲁派还不盛行活佛转世，所以直到十岁，才由扎什伦布寺经师——班钦隆日嘉措主持，扎什伦布寺、吉哇派、比丘卓玛等人为代表，将他接到扎什伦布寺供养。

十二岁，从隆日嘉措受近事戒。二十一岁，前往哲蚌寺，受比丘戒。因教派内部争斗，避居斡尔喀，来往于前、后藏宣传教义。正德四年在拉摩南错湖滨建却科杰寺。正德七年回扎什伦布寺任堪布，现在又回哲蚌寺任赤巴，兼任色拉寺赤巴。

阿勒坦对根敦嘉措桑波活佛，非常推崇。

“正德十二年，根敦嘉措桑波活佛再次到哲蚌寺，因僧众请求，出任哲蚌寺第九任法台，在帕木竹巴首领的支持下，恢复格鲁派僧人被仁蚌巴禁止十九年之久的，参加拉萨祈愿大法会的权利，并主持法会。

元和五年，兼任色拉寺第九任法台。根敦嘉措桑波活佛佛法高深、为人朴素亲切，在前藏和后藏，德高望重。更在哲蚌寺内，将帕竹政权首领阿旺扎西扎巴赠给的住所，改建为甘丹颇章，以传教统……”

皇上看着他，只说：“格鲁派好。阿勒坦小王子且研究研究。朕听说，有白莲教之人投靠小王子，小王子也可以研究研究。”

萨满教，传承久远，根深蒂固，重在研究医术。

白莲教，起源于元末明初，也有不少能人异士，重在研究兵法攻城、手工器具等等。

格鲁派，佛法精深，处于刚兴起的时候前途无量。其宗教文化知识、天文、历法、藏医、建筑、艺术、宗教哲理等等，对于丰富和发展蒙古族文化，也有大作用。

当然，皇上更推崇没有教派参与的，打破教派膈膜的科学研究。

当然，这是不可能的。儒教、佛教、道教、墨教……都是教派。

皇上和阿勒坦一番会晤，各自都非常愉快。临分别前，阿勒坦询问大明佛教发展，皇上侃侃而谈。

“大唐时期，天台宗讲‘一念三千，三谛圆融’；三论宗讲‘一切皆空、诸法性空’；法相宗融理论与实践与一体，强调不许有心外独立之境……后来律宗讲戒体论，戒法、戒体、戒行、戒相；净土宗讲三经一论；禅宗分‘南能北秀’，北宗禅主张渐悟、南宗禅主张顿悟……”

阿勒坦疑惑，据说皇上不喜欢佛道？

阿勒坦再试探：“皇上，吾等听闻，中原佛教分十宗：禅宗、密宗、法相、天台、华严、三论、诚实、净土宗、律宗、密宗。其中有上座部佛教，小乘佛教，存于云南边陲地带。而藏传佛教的四大派系：格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派，均以密宗为主……？”

他的意思，皇上日常诵哪部经？还是修道？

皇上从来不念经，更不修道。

皇上小胖脸一肃：“睦邻友好、佛法共享。山西五台山文殊菩萨道场，庙会和法会还在进行，小王子可去。若有机会，浙江普陀山，观音菩萨道场；安徽九华山，地藏菩萨道场；四川峨眉山，普贤菩萨道场，都可去。”

！！！

阿勒坦顾不得他的问题了，皇上邀请他去五台山拜文殊菩萨，还邀请他去浙江、四川、安徽拜佛？

阿勒坦鞠躬行礼，真诚地回答：“皇上盛情、敢不从命？若可行，一定去。”

两伙儿人暂时分开，皇上一转身，看到巴尔斯博罗特汗在和徐景珩说话。

晚上皇上举办宴会，邀请青海各部落首领，当地官员、将士们……巴尔斯博罗特汗和阿勒坦也来参加。宾主尽欢，主要礼仪一过去，大殿里头喝酒弹唱跳舞的不停，皇上逮到机会先出来宴会，发现巴尔斯博罗特汗“又在”和徐景珩说话。

大殿外头的山坡上，月挂苍穹、星河浩瀚，凉风习习。皇上听了一会儿，安静地等他们几个话题结束，特乖巧的小样儿。闲聊的时候，终于找到机会问出来：“巴尔斯博罗特，西洋人阉割什么地方，唱歌更好唱？为什么要阉割？”

！！！

巴尔斯博罗特汗举杯喝酒掩饰。