黎遂球点点头,    “乔生（陈子升）所言有理，不过这也是我忧虑之所在。”

“此言何意？”邝露和陈子升异口同声地问。

黎遂球道：“西法入中国，徐光启等深信不疑。西人云，自泰西浮海入中国，至图中（坤舆万国全图）昼夜平线之处，已见南北二极，皆在地平，略无高低，道转而南过大浪山，已见南极出地三十六度，则大浪山与中国上下相为对待也。夫日月所运行者，南北二陆与二十八星宿相缘而转，其南时有不知名之星，而以为此盖绕于南极者。北有勾陈、太乙诸象，而南何以无之？乃不几于尊卑之象倒置，人亦何幸而生为近北极之人，何不幸而生为近南极之人？不依然可定华夷中外之别乎？

“地球既然圆如瓜壳，而以北极、南极为瓜之蒂与脐，今从瓜内视壳，有一物附于蒂与脐之间，而随瓜身为转动，则近脐之处为南道，越近则越狭，去脐而渐近蒂之处为北道，必宽而广。如此是夏至之日，其日夜则均长，冬至之日，其日夜则均短，而当其短又何以历一昼夜，必尽此三百六十度四分度之一为哉？还不自觉其学说之荒谬，说什么‘上之所为昼，则下之所为夜’。岂知如此之说，其度数广狭已不能停匀，而且必有一国，人首顶南极，太阳运行至尾箕之时，正周转于天上，而无偏障，则亦必无高低出落，岂非长昼不夜也（极昼）？又必有一国，首顶北极，于其时也，乃不几晦冥而无昼夜也（极夜）？果如所言，上下四旁，皆山川、草木、人物，所居原无上下，谓无东西南北上下之分，推而究之，若人皆倒悬于世，而《周易》所谓天尊地卑以为贵贱之位者，皆无可定。若此类学说流祸世间，使世人皆信之，将来无君臣上下之分，其祸将不可底止，这就是我所忧虑的事情。”

“美周所言极是。”之前一言不发的陈子壮此时开口了，“无论利玛窦之《万国全图》，还是髡人之《世界地图》，中国皆为亚细亚洲，而以西洋为欧罗巴洲。欧罗巴不知何解，以泰西推之，必为夸其大之语。至于‘亚’者，《尔雅》释诂云：‘次也。’《说文解字》云：‘丑也。’《增韵》云：‘少也。’‘细’者，《说文解字》云：‘微也。’《玉篇》云：‘少也。’亚细亚为西语，华语则次小次洲也，其侮中国极矣。近人论史，每嗤赵宋为弱，然元昊改名兀卒，华言吾祖，欧阳文忠上劄子谓：‘吾祖两字，是何等语？吾者，我也。祖者，俗所谓翁也。若许其称此号，则今后诏书，须呼吾祖，是使朝廷呼番贼为我翁，不知何人敢开此口。且番贼撰此名号之时，故欲侮玩中国。今自元昊以下，名称官号，皆用夷狄，每事自用夷礼，安得惟于此号独用华言？于我称臣，而使我呼为祖，当以此折之，乞拒而不听。’而今人甘受西人、髡人之侮嫚，而不之觉，曾无一人悟其奸者，何也？”说罢又是阵阵叹息。

陈子升见兄长叹息，起身向陈子壮和黎遂球施一礼，有些惭愧：“承蒙两位兄长教诲，愚弟先前只觉澳洲人学说精妙，未能看破其用心，实在惭愧。”