汉武帝和光武帝是不是这么想的，谁也不知道，有可能是，也有可能不是，反正司马徽现在这么说了，信不信由你……

但是也不能不否认，司马徽所说的确实有些道理。今文确实是比古文更加容易传授和学习，这是今文具备的优势，否则也不会当下那么多的人学习今文经学。

“然求学之人，岂能知难而退哉！”司马徽的声音铿锵起来，手臂也挥舞着，“古文难矣，便斥之如敝乎？天下难事，亦斥之乎？老夫于此，非为论古文之美，亦非论今文之害，乃论学子之正道也！”

司马徽继续朗声说道：“学之道，乃求真也！明天地之真，方可知日月风云，晓世间之真，方通人情冷暖！如此才是，人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中！欲求虚名，假借圣人，妄解惘注，实为百害而无一益也！狂妄自大，只知于形，不求真解，不进正道，岂如指鸠为鸡，指鹿为马乎？其可悲也叹，其可笑也欤！吾辈求学，自当去伪求真，去妄求正！如此方为学之道也！”

“哗……”

司马徽“求真”之说，就像是一声雷响一般，带动着广场之上所有人都开始议论了起来。其实古文经和今文经的争辩和对抗，并非是司马徽一个人，也并不是现在这一段时间，而是从一开始，就存在了。两派人士各有拥护者，也曾经是争论得天昏日暗日月无光一般……

大汉立国之初，因为焚书法令，导致很多经典流失了，所有流传到了汉代的经书，大多数都是从能背诵和传授全文的学者口中抢救出来，所以，在经学传承这个方面上，今文经学的功劳确实是不能抹灭。

但是也不能说这是秦朝做的一件混账事，而是因为秦朝确实是太短了，很多事情可能秦始皇还有后续的手段和策略，但是来不及继续下去了。

战国各国各自为政，不管是钱币，还是标准，抑或是文字，都各不相同，如果没有秦始皇同文之举，后来华夏也不会有大一统的基础，正是因为秦朝焚书，汉代重建，华夏文化就如同凤凰磐涅一般，从废墟之中升腾而起，才更加绚丽。

然而今文经学从汉初，发展到了现在，因为各家各派的传承不同，注解不同，甚至经文本身都不同，导致了同样一部经典，因为文本的不同，就会演化出很多学派，而这些学派之间又不可能进行妥协，到了汉恒帝汉灵帝时期，身为为了让自家子弟能够在太学之中取得更好的名次，获取更高的起点，有些家族甚至贿赂太学的博士，让其用自家的经文为范本，而不用别人的……