但纯灵虽纯，却非至纯。

在他看来，抛开正反相对，虚实相应这等表面之理，贯通其中所有的乃是一抹灵性。

此灵性不论物事存与不存，不论到底实质与虚幻，都是存在于那里。当灵性偏向于内，向内收敛，只存自身，便是纯灵，正是所谓的天地之反；而当纯灵趋向于外，向外扩张，接触万化，那便是实躯，为天地之正。

所以只要抓住这一抹灵性，就能拿住正道，由此去往上端。

在理顺此机的时候，他将纯灵之道上的种种不合自身所意，或是种种妨碍运转都是剔除增补，还原本来，并循机向上。

在这一瞬间，他将此道之成就推动到了与妙乙道人相当的地步，或者说，两者走的完全乃是截然不同的两条路，虽以纯灵为始，可去处完全不同。

然而到此还未停下，他以自身的深厚道行和对道法的理解，继续往上推动，并触及到了那个可为他达到的顶端。

虚空之中灵光乍现，纯灵之我或说是“灵性之我”自里现身而出。

他身上灵光或虚或实，丝丝缕缕的光影灵丝，流彩纷溢，华美异常，其之身影似自是一抹影光，同样是与一枚道箓融合到了一处，并与“至高之我”，“易神之我”同列于一处。

在这个时候，张御也是发现，每多一个得道之我，他对于大道的理解也是愈发深刻。

本来气意在高渺之中多停留一分都是危险，要是无从存定自我，可能失落在此，再也无从归来，然而每多一个变化，每成就一个自我，每多一个道法的理解，便感觉能在此能多得存续些许时候。

那是因为这映照之我本身存在并非是没有意义的，更多的道理的获得，无形中也在把他往更高处推动而去。